История прибежище в 3 драгоценностях

Когда принимаем прибежище в 3 драгоценностях Будды, Дхармы & Сангу начал? Его начали Будда в свое время или после него? Когда я имею в виду укрыться, я имею в виду, для буддиста, а не для Bhikku.

Что является источником 3 прибежища мантра:

Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi.
+121
Shovon Das 25 сент. 2010 г., 13:48:04
21 ответов

Я слушал и смотрел Тибетская Книга Мертвых (Аудиокнига) и у меня один вопрос в моей голове. Когда душа/сознание покидает физическое тело, как он может видеть все физические вещи без физических глаз?

+983
Tgn Yang 03 февр. '09 в 4:24
  1. Во-первых, вы должны стоять буддийского прибежища в трех камней Будды, Дхаммы и Сангхи. Если вам трудно быть-смирись без обширного исследования, я приглашаю вас сделать это. После этого принимаем прибежище в Дхамме Будды и Сангхи. Любая буддийская практика это в основном бесполезно.
  2. Далее, поддерживать дисциплину в панча seelaya. То есть, не убивать, не красть, не прелюбодействовать, не лгать, избегать опьянения.
  3. Далее, узнайте, что Четыре Благородные Истины.
  4. Далее, узнайте, что Благородный Восьмеричный Путь.

Как защитить себя от неправильных взглядов и поиск истины; тогда становится буддистом, шаг за шагом

Миннесота 95: санки Сутта — с санки {м второй 164} напыщенный брахман вопросы подростка Будды о защите, пробуждение и достижение истины. В ходе своего ответа, Будда описывает критерии выбора надежного учителя и как лучше учиться у такого человека.

Следует отметить, что есть много ложных методов, как избавить ум от мыслей, которые вытекают из неправильного представления (Miccä Ditti). Легко отличить их, если человек знает и хотя бы частично понимает выше.

Вы не будете пожинать любого преимущества правильного буддизма, если вы не будете следовать выше.

+968
Mr Sam 6 сент. 2012 г., 21:03:30

Правда, тяга, ощущение, контакт и невежество непостоянны, и другими, и в зависимости от происхождения. Сближение незнания и контакт порождает страстное желание, которое в свою очередь порождает страдания. Если мы откажемся от полного незнания или контакт или влечение или чувства, страдания прекратятся. Поэтому в каком-то смысле все вышеперечисленные факторы зависимого возникновения можно назвать корень страдания.

+780
IRAaaaa 29 мая 2015 г., 2:00:49

Я наблюдал за буддистами сейчас где-то в Индии, и это заставило меня задаться вопросом, если строгость в буддизме ?

Как если бы я хотел бы стать буддистом нужно ли мне отказаться от прослушивания музыки, просмотра телевизора, используя сайты социальных сетей, делая средства к существованию, работая в фирме, самоудовлетворения (читай онанизм), приходится спать на полу и попрошайничества?

Я не имею в виду любой из этих вопросов в правонарушении пути. Но большинство людей здесь, по крайней мере, общее мнение, так как большинство моих друзей/семьи рассказал мне, что если вы верите в буддизм, вы должны жить как "монах".

+778
Hazelrose Tiongson 3 дек. 2011 г., 17:02:47

Я думаю, что в традиции Дзен Сото, ответ был бы знаменитые слова Догэн Дзэндзи: "あるがまま" (читай: arugamama), который вроде переводится как "все так".

Дзен поощрять радикальные значении "вещи, как они есть", и считается, что через этот радикальный прием "вещи, как они есть", прямо здесь, прямо сейчас, глубже и не интеллектуальное понимание жизни может быть достигнуто, что словами не описать.

Поэтому такие вопросы не могут ответить. Сам Будда просто молчал, когда такие метафизические вопросы были адресованы ему.

+704
Emenor 25 апр. 2017 г., 5:40:08

Учения Баддхэдэса конфликт с традиционной практике Метты?

Да, он это сделал, потому что он необычайно спорить, что касается комментариев и абхидхаммы. Его цитата в visuddhimagga. Так, он побейте его.

Какой взгляд на вещи должен следовать начинающий, между этими?

Этот необразованный новичок должен следовать традиционной практике Метты, потому что это легче понять, "что такое Метты".

Итак, в путь очищения, любящей доброты медитация разделе, писал:

когда практикующий не знает, как Метты, он должен Метты к себе, прежде чем медитировать Метты следовать Типитаки. "Могу я быть счастливой, свободной от страдания и ненависть, трудности и беды, и пусть я буду жить в счастье!"

Это происходит потому, что необразованные practitiner может легко заметить давая-счастье-для-себя, сознание по этому пути. Когда он узнал, что Метты, то он может позволить давая-счастье-в-в-другие мысли возникают.

+589
thetoolman 1 июн. 2015 г., 0:49:36

Это поведение оправдано для человека, который находится на грани просветления? Созерцатели могут показаться асоциальным, но этот человек описал здесь, кажется, есть неправильное представление о том, как мы делаем некоторые вещи в буддизме, но медитации часто могут иметь неверное представление.

Не имею в виду привязанность сдаваться, что вы любите? Это означает отказ от вещей, которые любит много и сдаваться attatchent, что, к сожалению, часто могут быть смешаны с любовью.

Привязанность для идиотов? Никто не называет людей "идиотами" плохо будет в их сердцах и все еще находятся в гармонии с буддизмом. Привязанность-это когда один из супругов не может позволить другому супругу оставить, потому что они боятся, что они могут найти кого-то или обмануть. Любовь-это когда один из супругов хочет, чтобы они любовь, чтобы быть счастливым и поэтому позволяет им идти, куда им вздумается пойти. Мне нравится эта песня, что называется "Если ты любишь кого-то, отпусти его".

Это страх потерять вещи, которые вы любите правильная причина для будучи прикреплены номера? Не на всех. Страх потерять то, что вы любите или страх потерять что либо само вложение. Detatchment о ни симпатии, ни антипатии вещей или нет лицеприятия(если это было то, что подразумевается под "без вложений")

Не имею в виду привязанность, имеющих сильное чувство отвращение к современной жизни, как торговые центры, кинотеатр и т. д? Медитирующий будет стараться избегать(не обязательно с вложение) мирских местах, как торговые центры и кинотеатры, но иметь какие-либо пристрастия в пользу или против что-нибудь вложение. Чтобы "ненавижу" торговые центры и кинотеатры звучит как иметь пристрастие или привязанность от торговых центров и кинотеатр, хотя я могу и ошибаться так как в некоторых продвинутых медитирующих или тех, кто по слухам, чтобы быть просвещенным иногда кажется, говорят, довольно жестко о мирском.

Не имею в виду привязанность вы должны прекратить общаться с друзьями, кто отличается от вас? Нет, но это часто бывает с начинающими посредников.Это не обязательно означает, что медитатор уже не любит или любит этих друзей. Как правило, это медитатор учится ценность смысловой правды и тишина(некоторые называют молчания, "язык Бога").

Опять же, если друзья не совсем друзья, то это полностью в гармонии с буддизмом в конце таких отношений.

Романтическая любовь отличается от любви в буддийском контексте. Буддийская любовь-это любить все существа, безоговорочно и пристрастие к супруга и Мать Тереза, но не люблю кого-то, как и Адольф Гитлер-это не безусловная любовь. Если мы не можем любить или сострадать кому-то нравится Гитлер, то, я думаю, его уверенностью сказать, что мы хотим быть отдельно от определенной части человечества, так же, как Гитлер хотел быть отдельно от определенной части человечества. -Пусть вы будете счастливы

+543
zacharchamp 9 окт. 2010 г., 22:40:53

Пали suttas сказать "не-я" (анатта) - истинная природа всех вещей, даже тогда, когда нет Будд в мир, чтобы раскрыть эту истину. Другими словами, просто потому, что нет ума, чтобы ощутить что-то (например, звук или анатта) не означает, что что-то не существует. Идея о том, что существует звук, только когда он слышал, теизм; вера в Бога создает мир. Это брахманизма.

Ниже цитируется разница между буддизмом и Брахманизмом:

Будь или не возникает Татхагате, этот отель находится—это стойкость Дхаммы, этот упорядоченности Дхаммы: все явления не-я.

Татхагата напрямую будит, что пробивает на это. Непосредственно пробуждением и прорваться к этому, он объявляет его, учит он описывает его, устанавливает его обратно. Он открывает его, все объясняет и делает это простой: все явления не-я.

В 3.136


Будь или не возникает Татхагате, этот отель стоит — эта закономерность Дхармы, это упорядоченность Дхамма, это/то обусловленность. Татхагата напрямую будит на что, прорывается к этому. Непосредственно пробуждением и пробития для этого он объявляет его, учит его, описывает его, устанавливает его обратно. Он он показывает, объясняет, дает понять, & говорит, - Смотри.' От рождения приходит обязательным условием старения и смерти....Стать как обязательным условием доходит рождения...

ЗП 12.20

Теистические Брахманизма:

- Я, монах, я Брахма, Великий Брахма, победитель, Непобедимый, всевидящий, всемогущий, Верховный Господь, Создатель, Творец, главный, Appointer и правитель, Отец всего, что есть Были и должны быть.

ДУ 11

О возникновении контакта, пали-Сутта сказать:

смысл-объект, чувствительный орган чувств-сознание.

Однако, пали suttas не говорите, если нет сознания, нет звука.

В отличие от изворотливых буддисты, которые утверждают, что сознание первично, пали suttas сказать, объекты чувств, такие как звуки, как:

Зависит от глаза и форм возникает сознание глаза....

Теперь, когда нет глаз, когда нет бланков, когда нет глаз-сознание, невозможно, чтобы один будет определена разграничение контактов.

Я пытаюсь предупредить людей об опасности "феноменологии", но Phenomenologists ловушке феноменологической заклинание Мары считают Dhammadhatu (а не Феноменология) - это Мара.

+500
SeDoY 27 июн. 2011 г., 19:51:47

Будда Амитабха и две птичницы бодхисаттв: Авалокитешваре и Mahāsthāmaprāpta и все они присутствуют в медитации, основанные на визуализации , используемые в буддизм чистой земли (а также в Ваджраяне).

enter image description here

+468
yurikkkkk14 2 февр. 2013 г., 11:24:31

Перенаселение обязательно станет дилемма человеческого существования в другой пару веков. Даже на сегодняшний день это является серьезной проблемой для всех нас. Мы бы все любим, чтобы избежать этого навсегда становится сансары. Но как? Единственный выход-это через практику и осознание Дхаммы. Теперь, больше населения, больше желая там вещи, больше вещей, чтобы пробудить ваше желание, повысить вашу жадность, эгоизм, беспокойство, страх, и т. д. это на самом деле сложнее практиковать истинную Дхарму. Но ваш вопрос “где новые люди приходят из’ согласно писаниям.

При изучении дискурсов Верховного Будды, кое-что нам ясно: он говорит нам, что существа в Samsāra имеют тенденцию к ‘перерожденец’ в четыре низком уровне миров. Они стремятся получить рождение в Великий ад (Niraya), животных, претов (привидения), и Асур миров. Лишь в редких случаях несколько перейти на высшие планы существования.

Если принять слова Будды на этот счет, только очень редко человек будет рождаться в человеческом мире снова. В Chiggala Сутта: отверстие (56.48 ЗП) Будда говорит:

Монахи, предположим, что эта великая земля была полностью покрыта водой, и человек, чтобы бросить коромысло с одного там отверстие. Ветер с востока будет толкать ее на Запад, ветер с запада бы толкнуть ее на восток. Ветер с севера будет толкать его на юг, ветер с юга будет толкать его на север. И предположим, что слепая морская черепаха были там. Он придет однажды на поверхность каждые сто лет. Теперь как вы думаете: будет, что слепая морская черепаха, выходя на поверхность раз в сто лет, просунуть шею в ярмо с одним отверстием?"

"Это было бы просто совпадение, господа, что слепая морская черепаха, выходя на поверхность раз в сто лет, просунуть шею в ярмо с одним отверстием."

"Это также совпало так, что один получает человеческое состояние. Это также совпало так, что Татхагата, достойный & правильно само-пробужден, возникает в мире. Это также совпало, что учение и дисциплину изложении Татхагата появляется в мире".

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.048.than.html

+452
Sachin Kshirsagar 6 дек. 2010 г., 4:11:22

Из parinibbana suttha

16: Милостивый одна болезнь

Затем он, прожив рядом с Ambapālī дерево так долго как он любил, обратился к достопочтенному Ананде, сказав: “Давай Ананда давайте подходим к маленькой деревушке Beluva”.

“Хорошо, почтенный сэр,” достопочтенный Ананда ответил на Благодатной Один. Затем он вместе с великая община монахов прибыл в небольшую деревушку Beluva. Там он жил рядом с маленькой деревне Beluva.

Там он обратился к монахам, говоря: “идите, монахи, и осуществлять дожди отступят в непосредственной близости от Vesālī жить друзья, как товарищи, как товарищи, и я проведу дожди Отступление здесь, в маленькой деревушке Beluva”.

“Хорошо, почтенный”, - и эти монахи, после того, как отвечая на Милостивого, совершил отступление дождей в окрестностях Vesālī живем как друзья, как товарищи, как товарищи. Но Милостивый Один провел дожди отступать прямо там, в маленькой деревушке Beluva.

В то время как жилище дожди отступают, тяжелый недуг возник для Милостивого, и продолжил с сильным и смерть-как чувства. Там он жил осознанно, с полным осознанием, и без проблем. Тогда это произошло в Милостивого: “Это не подходит, что я, не рассмотрев мое бабок, не имея уведомил общину монахов, должны достичь Окончательное Освобождение. Имея энергично отклонил этот недуг, я могли бы жить после определения продолжительности жизни”.

Затем он, имея энергично отклонил этот недуг жили после определения продолжительности жизни. Затем он по недуг отступил. Тогда он, поднявшись с этого болезнь, не долго, поднявшись, отошел от больной и сидела на подготовленное сиденье в передней части комнаты.

Тогда достопочтенный Ананда подошел к Милостивый, и после приближается и поклонялись Милостивый, он сел на одну сторону. Сидя на одной стороне достопочтенный Ананда сказал, что это к добрым Один:

“Я видел, преподобный сэр, он удобный, я видел, почтенный господин, Милостивый один подшипник, пока болен, и мое тело, преподобный сэр, стал слабым, как это было, и хотя я не мог видеть прямо, и вещи не были понятны, он явился мне, преподобный сэр, что он был болен, но это было некоторое небольшое утешение в том, что Милостивый нельзя было бы достичь окончательной эмансипации до Благодатной Один говорил о общине монахов”.

“Но как, Ананда, разве община монахов ожидаешь от меня? В Учение было учил меня, Ананда, не имея различие между эзотерическим и экзотерическим, ибо понял, что один есть ничего, Ананда, закрытой учителя кулаком в отношении Обучение.

Кто, Ананда, эта мысль возникает: ‘я буду вести сообщество монахи " или " я был ковачом общины монахов пусть говорят, Ананда, в отношении община монахов. Но понял Один, Ананда, эта мысль не возникает: ‘я буду вести сообщество монахов " или " я-инструктор из сообщества монахов. Тогда почему, Ананда, если понял, что говорить о Сообществе монахи?

Я, Ананда, в настоящее время, я старый, пожилой, большой возраст, далеко ушел, преклонных лет, мне восемьдесят лет. Это как, Ананда, старый тележка, которая только продолжает идти, когда подпертых с бамбуком, просто так, Ананда, я думаю, организм понял, что один держит только когда удерживаю с бамбука.

Когда понял, что никто не обращает внимания, Ананда, к любому из признаки, когда все чувства прекратились, он живет установив ум-концентрация неотмеченная, и в то время, Ананда, реализованных Тело является наиболее удобным.

Поэтому, Ананда, живите с себе как Остров, сам как прибежищем, без иного прибежища, с преподавательским, как остров, Преподавания в качестве прибежища, не имея иного прибежища. И как, Ананда, монахом жить с самим собой как Остров, сам в качестве убежища, без другого убежища, с учением как остров, учение как прибежищем, без иного прибежища?

Вот, Ананда, монах пребывает в созерцании природы тела в теле, будучи старательным, полностью осознавая и помня, после удаления скупости и печаль о мире; он пребывает в созерцании природы чувства чувствами, пылкой, полностью осознавая и помня, после удаления алчности и печали в отношении мира; он пребывает в созерцании природа ума в ум, пылкий, полностью осознавая и помня, после снятия алчности и печали в отношении мира; он обитает размышляя о природе вещей в различные вещи, пылкая, полная знать, и учитывать, что после снятия алчности и печали в отношении мире.

Таким образом, Ананда, монах живет сам с собой как Остров, сам как прибежищем, без иного прибежища, с преподавательским, как остров, Преподавания в качестве прибежища, не имея иного прибежища. Для тех, кто, Ананда, находятся ли в настоящее время или после моего прохождения, жизнь с себя остров, себя в качестве прибежища, не имея иного прибежища, учения как остров, учение в качестве прибежища, не имея иного прибежища, те монахи моей, Ананда, будет идти от тьмы к высшей—кто любит подготовку”.

Во второй главе на концерт закончен.

+435
LMP 8 мар. 2018 г., 4:51:22

Живя в навязчивость хорошей кармы является препятствием. Это сделает вас эгоистические. Просветление, вы не очарованы любого типа кармы. Хотите быть просвещенным человеком-это тоже карма. Так что, оставьте все типа кармы или пожелания и сделать ваш любой тип сознательно работы. потому что вы уже просветленный. Единственная разница-вы не знаете этой истины.

+417
Yatendra Singh 9 июн. 2011 г., 23:56:14

если оно непреднамеренное = без физических усилий;

если он не знает = как спать;

если он не направленный на смерть = очень тяжело болезненные страдания, он не может реализовать что-либо еще;

если он невменяем = шизофрения;

если он-первый нарушитель = просто sudinna-монах, первый монах, у которого есть секс, то Будда использовать его случай в качестве причины для создания pathamaparajika-sikkhapada.

+403
Justin Salyers 22 окт. 2017 г., 2:44:03

Невежество-это корень, который подготовляет разум, искажая наше восприятие, мысли и взгляды.

Мы игнорируем пустота khandhas, и назначить постоянный сам, чтобы "наши" действия, мысли и слова. Невежественный ум создает идею исполнитель, воспринимающий, познающий, который является независимым и контролирует khandhas. Мы видим мир как нечто, которым можно управлять и обладает, что само.

Мы игнорируем бренности явлений другими, и мы цепляемся за вещи, чувства и события, ошибочно предполагая, что они будут длиться вечно.

Мы игнорируем, что счастье и страдание приходят не извне, но это ум, который создает внутренние условия для тех государств, в соответствии с его прошлых привычек и тенденций, и к своему прошлому Камма. Мы игнорируем тот факт, что все обусловленные явления в неудовлетворительном наконец, и, что из-за их непостоянства, удовлетворение, которое они приносят в конечном итоге прийти к концу.

Мы игнорируем, что есть побег на страдания, и альтернативные неустойчивое, обусловленные счастьем. Мы игнорируем возможность ниббана.

Мы игнорируем, в целом, наше невежество, которое ведет странствующий по жизни.

Ум не знает этих вещей, и, как следствие, он постигает мир с иллюзорной точки зрения, не видя вещи, как они есть.

Невежество (не только интеллектуальной, но и опыта, усвоены) - это искра, которая зажигает огонек жажды и отвращения.

Понимания причин и страданий, вы искоренить оба, семена невежества и жажды.

С уважением!

+361
Kenan D 23 июл. 2018 г., 7:14:39

Да. Но мы не хотим вести себя, как шимпанзе, которые пытаются сделать собственную эволюцию человека. Другими словами, у нас нет миллионов лет, чтобы измениться от шимпанзе к человеку.

+298
gutkino 17 июл. 2018 г., 21:53:41

Начать соблюдать пять заповедей и делать Satipattana медитации на ежедневной основе. Соблюдать 8 заповедей в дни полнолуния. Кроме того, изучение Дхаммы, когда вы получаете свободное время.

+291
Raymond Tracer 8 февр. 2013 г., 4:19:28

Уважаемые Ланка: В ответ на ваш запрос ссылку на "волосы в огне", монах Бодхи Эд Ангуттара Никая: книга четверок II93 стих 3 ПГ, 474 "...так же, как тот, чья одежда или головой загорелась бы выдвинул необыкновенное желание, усилие, рвение, энтузиазм, неутомимость, осознанность и четкое понимание того чтобы погасить {пожар} его одежду или голову, так что лица должны выдвинуть необыкновенное желание, усилие, усердие, энтузиазм, неутомимость, осознанность, и ясное понимание получить обе эти благие качества. Затем, спустя некоторое время, он обретет и внутреннее успокоение ума и высшей мудрости и прозрения в феномены. "Ссылка слегка варьируется в повторений нашли на ПГС, 879, 1222, 1405 & 1498 надеюсь, что это может иметь некоторую помощь для вас. /Джоджо

+206
Draemon 12 мая 2012 г., 13:03:09

"Четыре истины дворяне" - это шаблонное резюме пробуждения Будды. Они легче понимать в контексте трех характеристик существования:

  1. Любой составной (состоит из нескольких штук вместе), развалится. Точно так же, все условно (зависит от многих факторов совпало вместе), непостоянно.

  2. Нет ничего твердого, все состоит из частей или зависит от условий. Это включает в себя "Я", которое не может быть твердым/независимые сущности. Поскольку "я" - это просто составные явления, она не является независимой и слишком зависит от условий.

  3. В связи с этим, нет (и быть не может!) такого понятия, как постоянный сухой ("удобство", "комфорт") . Дуккха ("неправильности", "беда") является неотъемлемой частью бытия в целом.

Теперь, вместо того, чтобы быть беспомощной жертвой, пойманной в этой универсальной ловушку, давайте рассмотрим позицию учителя, привычка Будды:

Все, что приходит вместе, может быть разрушен. Поэтому, то, что условно (зависит от многих факторов), можно контролировать. Потому что все субъективные переживания являются условными, они все можно контролировать. Это включает в себя опыт дуккха ("неправильности", "беда"), который является условным явлений и, следовательно, можно управлять. Все что нам нужно это 1) анализировать дуккха 2) выявить факторы, включающие дуккха 3) выбрать фактор нашего контроля, что мы можем удалить, тем самым разогнав всю смесь дуккха 4) работа по устранению этого фактора.

  1. Есть дукха, эта жизнь не без дуккха ("неправильности", "беда"). Дукха надо понимать. Дукха приходит от суперпозиции "что" и "это". "Что" желательная возможность, объект неудовлетворенной жажды. При себе желательно "что" возникает в сознании", это" со-возникает как нежелательный, дуккха. С появлением "что" происходит появление "этого". Когда "это" не существует, "это" не существует. С прекращением "что" происходит прекращение "этого". Дукха был понят.
  2. Дукха зависит от факторов, не без его факторы. Ключевым фактором дуккха-это "жажда" -- нереально цепляется за "что", или иррациональной привязанности к "этому". Жажда должна быть отпустить. Жажда была отпущена.
  3. Дукха подлежит расформированию своих факторов, не застрахован от роспуска своих факторов. С расформированием факторов дуккха происходит прекращение дуккха. Прекращение дуккха должны быть реализованы. Прекращение дуккха был реализован.
  4. Существует путь к прекращению дуккха, прекращение дуккха не без пути. Путь должен быть актуализировано. Путь был актуализируется.
+158
Mr Axilus 18 авг. 2014 г., 15:21:08

Вы найдете истории Ghatika здесь: https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Hindu_Chronology

+132
Daniel K 2 авг. 2013 г., 22:04:22

Если вам нужно научное объяснение Камма и Vipaka все о вероятности и возможности в силу цепи причин и относительных следствий. Существуют различные типа Камма некоторые генерировать vipaka в тот же момент и некоторые занять больше времени. Например 1. если ты ударил человека, вы будете получите ответ в течение секунд. 2. Думаю, что в вашем доме полно крыс, а ты продолжаешь какую-то отраву, чтобы избавиться от него, и если у вас есть ребенок в вашем доме есть большой риск потреблять яд на ребенка, как не знал его и быть смертельным.( Я читал новость несколько месяцев назад. Инцидент был есть продукт, чтобы убивать крыс выглядит как шоколад и едят детей и убивают.) 3. Если вы обрезали деревья Сегодня вы не получите vipaka рано. Когда обрезают деревья коллективно длительный период vipaka будет постепенно вырабатывается со временем. Так это про вероятность цепочку причин и следствий. Нет никакой тайны о Камма и Vipaka. Если Камма и его соответствующих vipaka связаны с privious жизни в этой жизни (как процесс перерождения или реинкарнации) - это ближе к мифическим и спекулятивные. Это как сказать "Не убивайте бабочек, как цвета радуги исчезнет". Если вы упоминаете "не вырубать деревья, а земля будет гореть на солнце" - это более мудрое заявление и научных.

+33
HubCap 17 июл. 2011 г., 1:34:29

Любой учитель знает, что лучший способ улучшить ваше понимание темы, которую вы думаете, что освоили-это попытаться научить этому кого-то другого. Только тогда, через ваш ученик, вы увидите, где ваше собственное непонимание лежит.

Никто не находится на том же уровне в той же темы, как вы находитесь в пути. Никто не понимает той же темы, точно так же, как и вы. Никто не сталкивается с точно такой же борьбы, как и вы.

Просто обмен идеями среди равных, с периодическими доступ к более продвинутым учителем или источником ответов и исследовать свои сомнения, пожалуй, самый лучший и простой способ для продвижения.

+22
ipid 11 авг. 2016 г., 15:07:12

Показать вопросы с тегом